作者：唐普式

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中文摘要：本文从佛教密宗曼荼罗的产生、基本标仅、分类、义译等方面，从唐代密教的事相、教相的历史和传承等方面，全面、系统地论证：法门寺地宫就是唐密曼荼罗。地宫后室秘龛之45尊造像可以肯定是金刚界曼荼罗。后室八重宝函由内至外之第四重，前为如意轮观音，左为药师如来，右为释迦如来，后为大日金轮，此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐，这是一字金轮法理，也是后室秘龛之金刚界曼荼罗亦必隐于地宫北端地下的原因，这是以大日金轮泯胎藏界曼荼罗之相，而发胎藏界曼荼罗佛、莲、宝三部大用之唐密精妙手眼，和秘龛45尊造像金刚界曼荼罗一样，都是相虽常隐，而用则常存。八重宝函由内向外之第五重前为释迦如来说法，后为大日金轮，左、右为普贤、文殊菩萨，是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用。法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。第六重素面银函为曼荼罗最外重的问道，分隔第七重之四天王之外金刚部──地宫内坛为水坛作法，上置宝函曼荼罗，即成坛法，又置诸多密教之供具、法具，不仅表证地宫的坛场，而且反映在地宫曾作过盛大的法事以供奉曼荼罗和佛舍利，所以地宫是显密圆融、金胎相合的道场。地宫后室八重宝函上置药师王。来，中?

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[中文刊名]：佛学研究 [出版日期]：1997-06-15 [CN]：11-3346/B [ISSN]：

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